MIMMO LEONETTI ALL’ARA PACIS “La via del Rito Scozzese Antico e Accettato 1778 italiano come dialogo fra fede e ragione” Una riflessione sul dialogo interreligioso, sulla libertà di coscienza e sulla ricerca di valori condivisi a partire dal simbolo universale dell’Ara Pacis Augustae. ROMA – Nell’ambito degli incontri dedicati al dialogo interreligioso e alla cultura dell’incontro, Mimmo Leonetti presenta il saggio “La via del Rito Scozzese Antico e Accettato 1778 italiano come dialogo fra fede e ragione”. Prendendo spunto dall’Ara Pacis Augustae, l’altare della pace voluto da Augusto oltre duemila anni fa, il testo propone una riflessione sul rapporto tra fede e ragione e sulla possibilità di costruire spazi di confronto autentico tra persone portatrici di differenti visioni del mondo. L’Ara Pacis rappresenta uno dei simboli più duraturi della convivenza civile: un luogo nato per celebrare la pace come frutto dell’ordine, della concordia e del riconoscimento reciproco. Da questa immagine prende avvio una riflessione sul valore contemporaneo del dialogo e sul contributo che il Rito Scozzese Antico e Accettato del 1778, nella sua tradizione italiana, può offrire alla costruzione di una cultura dell’ascolto e del rispetto. «Fede senza ragione diventa fanatismo. Ragione senza fede diventa vuoto. Il simbolo costituisce il ponte tra questi due linguaggi, perché suggerisce senza imporre e invita alla ricerca senza pretendere di possedere la verità». Il saggio sviluppa il tema della conoscenza come cammino graduale, nel quale la dimensione razionale e quella spirituale non si escludono, ma si completano reciprocamente. La tradizione simbolica del Rito viene così proposta come strumento di dialogo, capace di accogliere sensibilità, culture e convinzioni differenti nel rispetto della libertà di coscienza. Particolare attenzione viene dedicata al valore del riconoscimento reciproco tra persone appartenenti a diverse tradizioni religiose, filosofiche e culturali. Non l’uniformità delle convinzioni, ma la condivisione di un metodo fondato sull’ascolto, sul rispetto e sulla ricerca sincera della verità. L’Ara Pacis diventa così metafora di uno spazio aperto: un luogo in cui identità differenti possono convivere senza rinunciare alle proprie radici, trasformando la diversità in occasione di crescita comune. TESTO DELL’INTERVENTO L’Ara Pacis Augustae non celebra una vittoria militare. Celebra la fine di una guerra civile. Augusto comprese una verità semplice: la pace non si impone con le spade, ma si costruisce attraverso simboli che tutti possono riconoscere. Per questo l’altare è aperto, circondato da processioni di senatori, sacerdoti, madri e bambini. Ruoli diversi, esperienze diverse, un medesimo spazio condiviso. Duemila anni dopo la domanda resta la stessa: come convivere quando le visioni del mondo sembrano inconciliabili? Oggi il confronto non avviene più tra legioni, ma tra idee. Tra fede e ragione. Due linguaggi che troppo spesso si guardano con sospetto e si accusano reciprocamente di cecità. Il Rito Scozzese Antico e Accettato del 1778 propone una possibile grammatica del dialogo. Il suo valore non risiede soltanto nella progressione dei gradi, ma soprattutto nel metodo che propone. Il rito parla attraverso i simboli: la squadra, il compasso, la luce, le colonne. Non impone definizioni; suggerisce percorsi. Ed è proprio questa la sua forza. La ragione cerca formule e dimostrazioni. La fede accoglie il mistero. Il simbolo occupa lo spazio intermedio: dice abbastanza per suscitare il pensiero e tace abbastanza per non soffocare la ricerca. Nella tradizione italiana del Rito Scozzese si studiano filosofia, storia e scienza, ma si riflette anche sul significato del sacro. Non vi è contraddizione, bensì una tensione creativa che invita l’uomo a sviluppare integralmente le proprie facoltà. La storia insegna che la fede priva della ragione può degenerare in fanatismo, mentre una ragione che esclude ogni dimensione spirituale rischia di smarrire il senso ultimo delle cose. Tommaso d’Aquino ricordava che la ragione non distrugge la fede, ma la prepara. Anche il simbolismo del Rito richiama questa complementarità. La squadra rappresenta la misura, il rigore, il discernimento. Il compasso richiama l’orientamento verso un centro che trascende l’individuo. Separati, sono incompleti. Insieme, costruiscono equilibrio. Il percorso iniziatico proposto dal Rito esprime la stessa idea. L’Apprendista lavora la pietra grezza: è il lavoro della conoscenza, della disciplina e della ragione. Il Maestro si confronta con il mistero della morte e della rinascita: è il momento della fiducia e della speranza. Tra questi due poli si sviluppa un cammino graduale, fatto di studio, esperienza e maturazione interiore. Anche l’Ara Pacis sorgeva fuori dal pomerio, in uno spazio sacro ma aperto. Così dovrebbe essere il dialogo tra le diverse tradizioni spirituali e culturali: fermo nelle proprie convinzioni, ma disponibile all’incontro. Il principio del riconoscimento reciproco non impone di condividere le stesse credenze. Chiede qualcosa di più semplice e, forse, più difficile: riconoscere nell’altro un cercatore sincero. Non si tratta di uniformare le fedi, ma di condividere un atteggiamento. Ascolto, rispetto e ricerca della verità senza la pretesa di possederla interamente. Le civiltà prosperano quando costruiscono ponti e si impoveriscono quando innalzano muri. La pace autentica non nasce dall’uniformità, ma dalla capacità di convivere nella differenza. Il Rito Scozzese Antico e Accettato del 1778, nella sua tradizione italiana, può rappresentare una delle vie attraverso cui perseguire questo obiettivo. Non come religione sostitutiva, ma come disciplina del pensiero e del cuore; un metodo che invita a utilizzare la ragione per evitare l’errore e la dimensione spirituale per non smarrire il significato del cammino umano. Forse questa è la vera via della pace evocata dall’Ara Pacis: non l’assenza del conflitto, ma la capacità di trasformarlo in occasione di costruzione comune. Pietra dopo pietra. Grado dopo grado. Dialogo dopo dialogo. Mimmo Leonetti  

Una festa tra istituzioni, cultura e innovazione per celebrare l’Italia e il bilancio di un mandato che lascia un’eredità concreta alla collettività italiana in Brasile   Il Console Generale d’Italia a Rio de Janeiro, Massimiliano Iacchini, durante la celebrazione dell’80° anniversario della Repubblica Italiana. Una serata di festa, amicizia e riconoscenza che ha riunito istituzioni, comunità italiana e società brasiliana nel segno dei valori che uniscono i due Paesi. RIO DE JANEIRO – Una serata all’insegna dell’orgoglio nazionale, dell’amicizia italo-brasiliana e delle emozioni ha caratterizzato la celebrazione della Festa della Repubblica organizzata dal Consolato Generale d’Italia a Rio de Janeiro. Ospite e anfitrione dell’evento il Console Generale Massimiliano Iacchini, che ha accolto autorità, rappresentanti delle istituzioni, esponenti del mondo economico e culturale, membri della comunità italiana, oriunda e carioca, in una cornice di grande prestigio e partecipazione. L’edizione 2026 della ricorrenza assume un significato particolarmente speciale poiché coincide con gli ottant’anni della Repubblica Italiana. Era infatti il 2 giugno 1946 quando il popolo italiano, attraverso il referendum istituzionale, scelse la forma repubblicana dello Stato, aprendo una nuova stagione della propria storia fondata sui principi della democrazia, della libertà e della partecipazione. Valori che ancora oggi guidano l’azione delle istituzioni italiane in patria e all’estero. Nel suo intervento, il Console Generale Iacchini ha posto l’accento sul rapporto di fiducia e collaborazione costruito nel corso degli anni tra il Consolato e la vasta collettività italiana presente a Rio de Janeiro e negli Stati di competenza consolare. Un legame consolidato attraverso l’ascolto delle esigenze dei cittadini, la modernizzazione dei servizi e la volontà di rendere l’amministrazione sempre più vicina alla comunità. Particolare rilievo è stato attribuito ai risultati ottenuti nel campo dell’innovazione. I sistemi telematici di nuova generazione introdotti negli ultimi anni hanno consentito di rendere più efficienti e accessibili i servizi consolari, rappresentando oggi uno dei punti di forza dell’attività svolta dalla sede diplomatica italiana a Rio de Janeiro. Ampio spazio è stato dedicato anche ai progetti che hanno contribuito a rafforzare la presenza culturale italiana nella città. Tra questi, il polo culturale ItaliaNoRio, ormai divenuto un importante punto di riferimento per la diffusione della cultura italiana, e il vasto programma di ammodernamento e riqualificazione del complesso consolare, che presto vedrà il completamento di un nuovo spazio destinato a portare il nome del Made in Italy, simbolo dell’eccellenza produttiva, creativa e imprenditoriale del nostro Paese. Uno dei momenti più sentiti della serata è stato quello dedicato ai ringraziamenti personali. Con evidente emozione, il Console ha espresso la propria gratitudine alla moglie, la Dott.ssa Sara, e ai figli Emma e Emanuele, che lo hanno accompagnato durante gli anni del mandato con affetto, sostegno e comprensione. Un passaggio sincero e spontaneo che ha aggiunto una dimensione profondamente umana a una celebrazione già ricca di significati. Parole di riconoscenza sono state rivolte anche ai funzionari, ai collaboratori, agli sponsor e agli amici che hanno sostenuto il lavoro del Consolato e contribuito alla realizzazione dei numerosi progetti sviluppati negli ultimi anni a beneficio dell’intera collettività italiana. A suggellare il clima di amicizia che ha caratterizzato la serata, il Console Iacchini ha voluto concedersi una nota personale rivolgendo un caloroso augurio al Brasile: vedere la Seleção tornare sul tetto del mondo con la conquista di una nuova Coppa del Mondo di calcio. Un auspicio accolto con entusiasmo dagli ospiti e che ha rappresentato l’ennesima testimonianza del legame autentico costruito con il Paese che lo ha accolto durante il suo mandato. Un sentimento di affetto e gratitudine che, al di là dei protocolli diplomatici, ha accompagnato l’intera esperienza professionale e umana vissuta nella Cidade Maravilhosa. Non è mancato, infine, un riferimento alla prossima conclusione del suo incarico. Un momento accolto con partecipazione e una comprensibile vena di malinconia da quanti hanno condiviso il percorso intrapreso negli ultimi anni. Rio de Janeiro, ha lasciato intendere il Console, continuerà a occupare un posto speciale nel suo cuore. Ma altrettanto forte è la soddisfazione per lasciare una struttura più moderna, nuovi strumenti di servizio e progetti capaci di rafforzare ulteriormente il ruolo del Sistema Italia nel territorio. La cerimonia si è aperta con l’esecuzione degli inni nazionali di Italia e Brasile, accolti da un lungo applauso da parte dei presenti. Successivamente, la serata è proseguita in un clima di cordialità e convivialità, accompagnata da un raffinato cocktail di autentica ispirazione italiana che ha contribuito a rendere ancora più piacevole l’incontro tra istituzioni, comunità e amici dell’Italia. La partecipazione di un pubblico numeroso e qualificato ha confermato ancora una volta la profondità dei rapporti che uniscono Italia e Brasile e il ruolo fondamentale svolto dalla collettività italiana nel consolidare un ponte di amicizia, cultura e cooperazione tra le due nazioni. La celebrazione degli ottant’anni della Repubblica si è così trasformata non soltanto in un momento di memoria e orgoglio nazionale, ma anche nell’occasione per rendere omaggio a un mandato diplomatico che ha saputo coniugare innovazione, efficienza amministrativa, promozione culturale e vicinanza ai cittadini. Perché le istituzioni si misurano nei risultati, ma si ricordano soprattutto per la capacità di creare fiducia. E a giudicare dall’affetto manifestato durante questa serata, il lascito di Massimiliano Iacchini a Rio de Janeiro resterà ben oltre la conclusione del suo mandato. Giuseppe Arnò Seguono alcune immagini dell´evento Foto right: ASIB

Cronaca semiseria di un mondo raccontato a parole, mentre la realtà, ostinata, continua a fare di testa sua C’è un’invasione silenziosa che non fa rumore di carri armati né di sirene, eppure assedia ogni nostra giornata con puntualità svizzera: l’invasione delle chiacchiere. Non si vedono, non si toccano, ma sono ovunque. Escono dai televisori, rimbalzano sui giornali, scivolano negli smartphone, si posano sui tavolini dei bar e si infilano perfino nei salotti dove, con aria sapiente, ciascuno si sente stratega del mondo. Sono le balle verdi, rosse e gialle: variopinte, ben confezionate, spesso persuasive, quasi mai ancorate alla dura e testarda sostanza dei fatti. La grande industria del racconto contemporaneo vive di questo: costruire mondi plausibili, se non veri; verosimili, se non possibili; desiderabili, se non realizzabili. Si annunciano tavoli diplomatici, incontri storici, aperture decisive, svolte epocali. Un vicepresidente, un inviato speciale, un genero, un emissario, una delegazione: la coreografia è impeccabile. Il lessico pure. “Dialogo”, “distensione”, “trattativa”, “pace possibile”. Tutto molto elegante, tutto molto rassicurante. Poi arriva la realtà, che ha il brutto vizio di non leggere i comunicati stampa. Nel caso iraniano, per esempio, si continua a vendere l’illusione dell’accordo imminente come si vendono i saldi di fine stagione: grandi cartelli, molta enfasi, poca merce reale sugli scaffali. Si discute di stretto di Hormuz, di sanzioni, di danni di guerra, di cessazione delle ostilità. Ma i nodi centrali, il nucleare, la capacità missilistica, il potere teocratico, restano lì, immobili come colonne di marmo. Ed è proprio qui che la chiacchiera si separa dal fatto. Perché si può parlare di pace per settimane, convocare summit, diffondere indiscrezioni e far sognare i commentatori; ma se i punti essenziali non sono negoziabili, l’accordo rischia di essere soltanto un elegante involucro vuoto. Alla fine, come spesso accade, entrambe le parti grideranno vittoria. È il miracolo lessicale della politica moderna: perdere e raccontarlo come un successo. I morti restano, i danni pure, i problemi anche; ma il titolo del giorno dopo parlerà di “passo avanti”. Un pugno di mosche, infiocchettato come una colomba della pace. L’Iran resterà ciò che è: un sistema teocratico e autoritario, impermeabile alle carezze retoriche dell’Occidente. Gli Stati Uniti, con tutta la loro armata e la loro potenza scenografica, scopriranno ancora una volta che la forza non sempre genera risultato, e che il prestigio non si misura dal tonnellaggio delle portaerei. Molto fumo, molti danni, moltissime parole. Il mondo finirà, come nei racconti della nonna, a tarallucci e vino; salvo poi ricominciare la settimana successiva con una nuova crisi, una nuova emergenza, una nuova narrazione salvifica. Non va diversamente in casa nostra. Certa stampa, con l’entusiasmo dei veggenti da salotto, aveva già preparato il funerale politico del governo, con dimissioni annunciate, elezioni anticipate, ribaltoni immaginati e futuri ministri già seduti nelle poltrone della fantasia. Era un romanzo, non una cronaca. I “contras” si vedevano già al governo, vittoriosi in una realtà che esisteva solo tra editoriali compiacenti e conversazioni da aperitivo. Ma, ancora una volta, la realtà ha avuto la scortesia di non collaborare: il governo prosegue, anzi procede con maggior decisione, forte di recenti potature e dell’appoggio del proprio elettorato. E così il castello di carte delle previsioni mediatiche si sgonfia, lasciando dietro di sé solo il fruscio della carta stampata e qualche opinione riscaldata. Il vero male del nostro tempo, forse, non è l’errore, ma l’eccesso di parola. Si parla troppo di tutto, tutti i giorni, da tutti i pulpiti. La critica è diventata riflesso automatico, la previsione un passatempo, l’illusione un prodotto editoriale. Non si osservano più i fatti: li si anticipa, li si interpreta, li si piega, li si colora secondo convenienza. Viviamo in un mondo dove la chiacchiera precede l’evento e, talvolta, pretende perfino di sostituirlo. Forse gli antichi, in questo, avevano capito più di noi. Ci hanno lasciato due orecchie e una sola bocca non per un capriccio anatomico, ma per una lezione di civiltà: ascoltare di più, parlare di meno. Sarebbe già una piccola rivoluzione. Ma temo che, in tempi di opinioni a getto continuo, anche questa finisca per restare, mi si perdoni l’ironia finale, soltanto un’altra bella chiacchiera. E come tutte le chiacchiere del nostro secolo, farà molto rumore fino al prossimo titolo. Di  Redazione 

Dalla “guerra totale” per i gradi superiori all’appello per una Massoneria universale: il corto circuito tra cronaca e visione Il Grande Oriente d’Italia non attraversa una semplice stagione di turbolenze, ma una crisi che ha assunto i contorni di una vera e propria contesa di potere. Altro che dispute rituali o fisiologiche divergenze: sul tavolo c’è il controllo dei gradi superiori, cioè uno dei nodi più sensibili dell’architettura massonica. Il risultato è un conflitto aperto, con accuse incrociate di irregolarità, tentativi di scissione e, inevitabilmente, un approdo nelle aule del Tribunale civile di Roma, dove i “profani” sono chiamati a dirimere ciò che dovrebbe restare materia iniziatica. Il “pennacchio”, per usare una metafora che sa di bottino più che di simbolo, è diventato l’oggetto di una contesa che ha poco di esoterico e molto di terreno. E mentre le parti si affrontano a colpi di carte bollate, l’immagine stessa dell’Istituzione ne esce logorata, trascinata in una dimensione che contraddice la sua pretesa di riservatezza e autonomia. Eppure, solo pochi mesi fa, il quadro appariva ben diverso, o, quantomeno, così veniva raccontato. Nel novembre 2025, durante l’International Masonic Symposium promosso anche grazie al patrocinio della Rivista “Cadena Fraternal”, si respirava tutt’altra aria. Relatori provenienti da quattordici nazioni e delegazioni di numerose Obbedienze avevano dato vita a un confronto internazionale orientato a un obiettivo ambizioso: costruire ponti, non muri, per una Massoneria del Terzo Millennio capace di ritrovare la propria universalità. In quel contesto si inseriva l’intervento del Sovrano Gran Commendatore Mimmo Leonetti, che richiamava il “principio speranza” del filosofo Ernst Bloch come fondamento di un rinnovato impegno massonico. Costruire il Tempio, sosteneva, significa ricucire il tessuto lacerato della convivenza, restituire senso alla dimensione spirituale e operare, con gesti semplici e coerenti, per il bene dell’Umanità universale. Nessun massone è un’isola, ricordava Leonetti: ogni fratello e ogni sorella partecipano a un’opera comune che trova nella dignità della persona il suo cardine. Il contrasto tra queste parole e la cronaca attuale è, per usare un eufemismo, stridente. Da un lato, l’ideale di una costruzione paziente, quotidiana, orientata all’unità; dall’altro, la realtà di una frammentazione che sembra privilegiare il controllo rispetto al senso, la giurisdizione rispetto alla visione. Viene da chiedersi se il Tempio evocato nei convegni internazionali sia lo stesso che oggi si tenta di presidiare nei tribunali. O se, più semplicemente, si tratti di due edifici diversi: uno simbolico, fatto di parole alte e citazioni illustri; l’altro molto concreto, dove contano statuti, poteri e competenze. In fondo, il rischio è sempre quello già intuito dagli antichi: che ciò che non giova all’alveare non giovi neppure all’ape. E qui l’alveare sembra sempre più rumoroso, ma sempre meno operoso. Perché i ponti, a differenza dei pennacchi, non si conquistano: si costruiscono. E richiedono una virtù ormai rara, la coerenza. Senza quella, anche il Tempio più evocato finisce per somigliare a un cantiere abbandonato. E, come direbbe qualcuno, a quel punto non resta che chiudere i lavori. Ma non per inaugurazione. di Redazione