Si dibatte,ormai da qualche decennio,sulle cause dell’astensionismo crescente ad ogni tornata elettorale. Raggiunge,quasi, il 50% degli elettori e preoccupa molto i sinceri democratici che temono per le sorti del Paese. Politologi, sociologi, storici, filosofi, opinionisti <fai da te> si arrovellano nei talk-show televisivi per dare, ognuno, una spiegazione diversa, ma tutti d’accordo sul fatto che la colpa sia dei Partiti e dei Politici. Non sarebbe, forse, il caso di pensare che la colpa possa essere, invece, del Popolo, anzi, a voler essere precisi, di quella parte di popolo che la moderna sociologia identifica con gli analfabeti? In Italia ce ne sono di due tipi: quelli totali ( circa 3 milioni) e quelli funzionali (circa 15 milioni), in totale 18 milioni di individui. Chi sono gli analfabeti funzionali ? Coloro che, pur in possesso di un titolo di studio, non sono in grado di fare la sintesi e riferire correttamente ciò che hanno appena ascoltato e non ritengono nulla di ciò che viene loro insegnato. Tutti costoro, sommati agli ultraottantenni ed agli invalidi( altri 5 milioni) raggiungono più o meno la cifra dell’astensionismo! Che è, poi, la scelta per loro più comoda della quale non devono dar conto a nessuno! Perché, allora, correre dietro alle ” fumisterie” di questo o di quell’ esperto, di questo o quel personaggio ” famoso”, arruolati alla bisogna dai ” bravi presentatori” delle TV per tenere in piedi lo share delle loro trasmissioni legato al ricco mercato pubblicitario? Non sarebbe facile rendersi conto del fatto che tutte le emittenti televisive e tutte le società di sondaggi, che ormai hanno occupato militarmente il campo della POLITICA e messo in crisi ogni altra forma di “espressione” che non sia quella che si consuma h 24 negli studi televisivi, se fossero costretti ad accettare l’ ipotesi dell’ “analfabetismo + vecchiaia + invalidità” quale causa “naturale” delle astensioni, dovrebbero chiudere battenti , non avendo piu’ argomenti per tenere incollata al video la gente? E giacché ci siamo, non potrebbe anche essere che la scomparsa dei “partiti” e della ” politica” ha nuociuto molto di più alle SINISTRE”, in ragione del fatto che la loro organizzazione tradizionale, accanto alla mobilitazione delle avanguardie intellettuali, aveva il compito precipuo di raccogliere il consenso (Feste dell’Unità – Primi Maggio – Rave-Party – etc.) fra le classi più povere, quelle oggettivamente più esposte all’ analfabetismo funzionale? La SCHLEIN , imbeccata da De Benedetti, dice: < bisogna tornare nelle periferie,accanto al popolo! > che , nei retropensieri dell’ ingegnere, potrebbe voler dire : < bisogna riprendersi i voti degli “analfabeti” che , abbandonati a se stessi da decenni di “elitarismo” , si sono rifugiati nell’ astensionismo! > < Andate a riprendervene 5-6 milioni almeno (che fanno 80 – 90 seggi in Parlamento!), e io, a latere , vi do una mano editando un nuovo giornale – IL DOPODOMANI! – , ci metto un pischello qualsiasi alla direzione (col metodo da supermercato prendi 3 e paghi 1!), creo un’altra bella Associazione – Fondazione con tanto di pedigree accademico alle spalle (ché di giuristi, lavoristi, sociologi, economisti- tutti liberalmarxisti- son pieni gli scaffali!) e tutti insieme restituiamo al Popolo la dignità, la libertà ed il benessere perduti!> <Ciò che io, la mia famiglia ed i miei “amici” da una vita ci sforziamo di fare in questo Bel Paese !> Forza Elly !

Quando la geopolitica si fa business: 57 minerali, una stretta di mano e l’arte di vendere la sicurezza al miglior offerente.   Altro che trattative segrete nella penombra del Cremlino o lunghe maratone negoziali a Ginevra: oggi la geopolitica si fa a colpi di litio e vanadio. È successo davvero. Nel cuore della notte, mentre i droni solcavano i cieli dell’Ucraina e le dichiarazioni di pace si rincorrevano su X come fossero post motivazionali, è stato firmato un accordo che ha tutta l’aria di una mossa da Monopoli globale tra Kyiv e Washington. Il premio? Niente meno che l’accesso a 57 minerali ucraini strategici, in cambio di investimenti e una partnership che somiglia parecchio a una polizza assicurativa stellata per Zelensky. Altro che “terra dei cosacchi”: l’Ucraina diventa ufficialmente anche “terra delle terre rare”. E attenzione, perché dietro le parole felpate di “ricostruzione” e “allineamento strategico”, c’è un sottotesto molto chiaro: gli Stati Uniti, che hanno già speso 350 miliardi in aiuti, hanno appena comprato un pezzo d’Ucraina. Non la sovranità – quella, ufficialmente, resta inviolata – ma l’accesso a risorse talmente preziose da far sembrare le pepite d’oro dei film western un gioco da bambini. E sebbene l’accordo non preveda garanzie di sicurezza scritte nero su bianco, siamo pronti a scommettere che da oggi in poi, ogni missile russo che si avvicina a un giacimento di titanio ucraino dovrà fare i conti con l’attenzione di Wall Street e del Pentagono. La guerra fredda sulle risorse rare è appena iniziata, ma intanto Kyiv ha segnato un punto pesante. Non è più solo la “terra di mezzo” tra NATO e Russia: è diventata un asset strategico su cui Washington ha messo il cappello, pardon, la bandiera a stelle e strisce. E Putin? Se prima doveva preoccuparsi dei missili HIMARS, ora ha anche un fondo d’investimento paritario da fronteggiare. Altro che sanzioni: qui si tratta di azioni. Giuseppe Arnò

  di Krishan Chand Sethi   Lasciar andare è comunemente associato ad un atto di debolezza o di mancanza di coraggio. Al contrario, è un’arte di forza insolita, un atto di adattamento al flusso naturale della vita. Non si tratta di arrendersi, ma di lasciare andare ciò che non ci giova più, liberandoci dal peso dell’attaccamento e aprendoci alle infinite possibilità del presente. È l’arte di arrendersi con grazia, comprendendo che ciò che è destinato a noi non dovrà mai essere inseguito.   In una delle mie riflessioni, scrissi: “Non corro mai dietro alle cose che non sono fatte per me, poiché arrivano a me quando diventano fatte per me”. Questa non è stata una comprensione facile; è stata messa alla prova dall’esperienza, dalla frustrazione e da momenti di profonda intuizione. Lasciar andare è stato un viaggio intellettuale e personale, guidato dall’introspezione e dalla consapevolezza di sé. Questo è un viaggio in quella direzione.   L’illusione del controllo e il peso dell’attaccamento La natura umana ha un desiderio innato di controllare, di avere persone, speranze ed emozioni sotto il proprio comando come fossero beni di proprietà. Ma la vita scorre comunque, cambia ogni secondo, come quel fiume che non vuole mai rimanere fermo.   C’è stato un tempo in cui mi aggrappavo a un’amicizia che da tempo aveva superato la sua durata naturale. Ho cercato di riunirla, di rianimare qualcosa che stava morendo, ma ho esaurito ogni mia energia. Più lottavo, più si allontanava da me. Mi sono liberato solo quando ho smesso di aggrapparmi a qualcosa di morto. Non perché l’ho perso, ma perché alcune cose sono destinate a marcire o ad andare avanti.   La sofferenza nasce spesso dal nostro tentativo di controllare l’incontrollabile. Non appena ci rendiamo conto che stringere i pugni non cambia l’inevitabile, la nostra esistenza diventa più serena. Lasciar andare, quindi, non è abbandonare la vita, ma avere fiducia nel suo flusso.   Il peso del passato e la libertà del presente Il passato è un libro logoro; le sue pagine sono piene delle storie che ci hanno formato, ma non possono essere riscritte o rivissute. Eppure, molti di noi trascinano il proprio passato come un peso troppo pesante da deporre.   C’è stato un periodo della mia vita in cui mi sedevo per ore a ripensare agli errori del passato, desiderando di non aver mai detto certe cose o fatto certe scelte. Pensavo che, se avessi agito diversamente, la mia vita sarebbe stata diversa. Ma era questa la realtà? O era semplicemente il mio cervello che cercava di combattere il fatto che le cose fossero accadute nel modo in cui dovevano accadere?   Nulla rimane uguale: le relazioni finiscono, le emozioni cambiano e persino il nostro io di ieri non è quello di oggi. Lasciar andare significa accettare il cambiamento come unica costante, diventare amici dell’impermanenza. Nel momento in cui ho smesso di resistere al passato e ne ho accettato la saggezza, ho trovato una leggerezza dentro di me, una libertà che era sempre stata lì.   La resistenza dell’ego e l’arte della resa La più grande resistenza al lasciar andare nasce spesso dall’ego: il sé che costruiamo attraverso i nostri attaccamenti. Diventiamo ciò che siamo in base a ciò che possediamo, a chi ci accompagna, a quale posizione occupiamo nella società. Ma cosa facciamo quando la vita ci chiede di lasciare andare tutto questo?   C’è stato un tempo in cui mi aggrappavo con tutte le forze a una speranza, ignorando ogni segnale che mi suggeriva di tornare indietro. Conoscevo la sconfitta solo come resa. Ma quando il destino mi ha spinto da parte, ho capito che lasciar andare non era la fine, ma l’inizio di qualcosa di più grande.   Arrendendoci alla vita invece di resisterle, siamo in armonia con la nostra vera natura, proprio come l’albero che si piega nella tempesta ma non si spezza. La vera resa non è una rassegnazione passiva; è un atto di fiducia. Quando lasciamo andare il controllo, permettiamo a qualcosa di nuovo, più in linea con la nostra evoluzione, di entrare nella nostra vita.   Amare senza possedere: la forma più alta di libertà Forse il lasciar andare più difficile riguarda le relazioni: romantiche, familiari o di amicizia. L’amore, se è vero, non trattiene, ma libera. Tuttavia, lo confondiamo con l’attaccamento e crediamo che più stringiamo, più durerà.   Una volta ho amato qualcuno con passione, ma in un modo che desiderava rassicurazione, certezza e reciprocità. Quando quell’amore non è stato ricambiato come speravo, sono stato ingannato dalle mie stesse aspettative. È stato un risveglio doloroso, ma alla fine ho imparato: il vero amore non cerca possesso; lascia spazio all’altro per crescere, anche se questa crescita lo allontana da noi. Il vero amore non si tiene prigioniero con la promessa dell’eternità. Dà ali, non catene.   Il paradosso del lasciar andare: guadagnare perdendo C’è uno strano paradosso che si scopre quando si padroneggia l’arte di lasciar andare: si guadagna ma non si perde. Diventiamo più lucidi, perché non siamo più frastornati dalla paura della perdita. Diventiamo sereni, perché abbandoniamo la stanca lotta con l’inevitabile. Diventiamo liberi, perché superiamo i confini dell’aspettativa per entrare nel regno della possibilità.   Mi viene in mente un ricordo in cui ho lasciato andare qualcosa a cui mi aggrappavo con amarezza. Credevo che continuare a provare dolore mi rendesse più forte, ma quando finalmente l’ho lasciato andare, ho notato quanto spazio occupava, lo spazio che doveva essere riempito con le possibilità, con cose come la gioia, la creatività e l’avventura.   La bellezza della mano aperta Se stringi la sabbia tra le mani, scivolerà via. Ma se la tieni con delicatezza, rimarrà. Così è la vita: ciò che è destinato a noi non arriverà con la forza, ma nel suo tempo.   Camminare leggeri, vivere pienamente Non inseguo nulla, poiché so che tutto ciò che è mio arriverà quando sarà il momento giusto.Perdere non è lasciar andare. È guadagnare tutto ciò che ci appartiene.   Dr. Sethi K.C

“La conversione dei Cazari non fu solo un cambiamento di fede, ma l’inizio di una civiltà che sapé fondere il sacro e il profano in un regno di prosperità.” (Elaborazione ispirata al pensiero di Arthur Koestler ne La tredicesima tribù) Tra il V e il XII secolo, un popolo affascinante e enigmatico dominava vaste aree che oggi comprendono parte dell’Europa orientale e dell’Asia. I Cazari, popolazione di origini turche seminomadi provenienti dalle steppe dell’Asia centrale, seppero fondere nel loro regno elementi culturali diversificati – slavi, iranici e gotici – creando così una civiltà vibrante e poliedrica. Uno degli eventi più straordinari della loro storia fu la conversione all’ebraismo, avvenuta intorno all’VIII secolo, un processo che non solo definì l’identità del regno ma suscitò interesse e controversie fino ai giorni nostri. Origini e Ascesa dei Cazari Le origini dei Cazari affondano nelle vaste e aride steppe dell’Asia centrale, dove popolazioni nomadi vivevano seguendo le stagioni e spostandosi in cerca di pascoli. Questa mobilità e capacità organizzativa permisero loro di emergere come una forza politica e militare significativa. La loro natura nomade, però, non impedì la nascita di una struttura statale evoluta, capace di integrare diverse etnie e culture. Il regno dei Cazari si estendeva su un territorio strategico compreso tra il Mar Nero e il Mar Caspio, area di fondamentale importanza per le vie commerciali che collegavano l’Europa all’Asia. Le città e i centri fortificati Cazari divennero nodi cruciali per lo scambio di merci, tecnologie e idee. Questa posizione privilegiata contribuì a trasformare il regno in un vero e proprio crocevia di culture, in cui il contatto con numerose civiltà favoriva un clima di fermento intellettuale e apertura al nuovo. La Conversione all’Ebraismo Motivazioni e Contesto Uno degli aspetti più discussi e peculiari della storia dei Cazari è la loro conversione dall’antico sciamanesimo all’ebraismo. Diversi studiosi ipotizzano che questa scelta potesse rispondere a motivazioni politiche e strategiche: adottando una religione che si collocava al di fuori delle due grandi potenze religiose del tempo – il Cristianesimo e l’Islam – i Cazari si dotarono di un’identità distintiva e di un elemento di coesione interna, rafforzando la propria indipendenza e unificando le popolazioni soggette al regno. Un Sincretismo Culturale L’adozione dell’ebraismo non significava un rifiuto totale delle radici tradizionali. Al contrario, essa rappresentava un processo di sincretismo, in cui la nuova fede veniva integrata con le tradizioni e le pratiche locali. Tale fusione non solo arricchì il panorama culturale del regno, ma contribuì anche a creare una società in grado di dialogare con altre culture, favorendo scambi intellettuali e commerciali con l’Europa e l’Asia. Implicazioni sulla Società La scelta religiosa dei Cazari ebbe ripercussioni profonde sull’organizzazione sociale e politica del regno. L’ebraismo, con la sua struttura comunitaria e le sue tradizioni giuridiche, offrì strumenti per la gestione della convivenza tra gruppi eterogenei. Inoltre, la conversione contribuì a delineare una nuova identità collettiva, in cui il senso di appartenenza si fondava non solo sulla discendenza etnica, ma anche su una condivisione di valori religiosi e culturali. Il Regno Cazaro: Economia, Cultura e Politica Un Centro Commerciale di Rilievo Grazie alla sua posizione strategica, il regno Cazaro divenne un importante centro per il commercio tra Oriente e Occidente. Le carovane che attraversavano le vie della seta si fermavano nei centri urbani Cazari, contribuendo alla prosperità economica e allo sviluppo di un sistema commerciale sofisticato. La presenza di mercanti e artigiani provenienti da regioni così diverse favorì uno scambio continuo di tecnologie, idee e pratiche culturali. Un Modello di Tolleranza e Pluralismo Il sistema amministrativo e politico dei Cazari era caratterizzato da una notevole apertura verso le diversità. Pur mantenendo una struttura centralizzata, il regno garantiva una certa autonomia alle comunità locali, permettendo a differenti gruppi etnici e religiosi di convivere in relativa armonia. Questo modello di gestione, sebbene non privo di tensioni, rappresenta uno degli esempi più interessanti di pluralismo nell’Europa medievale. Arthur Koestler e La Tredicesima Tribù Un’Ipotesi Rivoluzionaria Il libro La tredicesima tribù, scritto da Arthur Koestler, ha avuto un impatto notevole sia sul grande pubblico che sul dibattito accademico. In quest’opera, Koestler propone l’ipotesi che una parte significativa della diaspora ebraica, in particolare gli ebrei Ashkenaziti, potrebbe discendere direttamente dai Cazari. Questa tesi, sebbene affascinante, ha sollevato numerose controversie: molti studiosi ritengono che le evidenze storiche e genetiche non siano sufficienti a confermare un legame diretto così marcato. Il Contributo Storiografico di Koestler Koestler si distingue per il suo approccio innovativo e per la capacità di narrare una storia complessa in modo accessibile e coinvolgente. Attraverso una rigorosa analisi delle fonti storiche – che spaziano dai resoconti arabi a quelli ebraici e cristiani – l’autore offre una lettura alternativa della storia dei Cazari, sottolineando come la loro scelta religiosa e il loro modo di governare possano aver influito significativamente sull’evoluzione delle comunità ebraiche in Europa. Pur non essendo universalmente accettata, l’ipotesi di Koestler ha stimolato ulteriori ricerche e dibattiti, contribuendo a rinnovare l’interesse verso questo affascinante capitolo della storia medievale. La Rielaborazione della Citazione È importante precisare che la citazione che apre questo articolo non è presa letteralmente dal testo di Koestler, ma rappresenta un’interpretazione libera e sintetica del suo pensiero. Tale elaborazione intende catturare l’idea che la conversione dei Cazari ha segnato l’inizio di un nuovo modo di concepire la civiltà, in cui il sacro e il profano si integrano per dar vita a una società prospera e culturalmente ricca. Le Tensioni Interne della Diaspora: Ashkenaziti e Sefarditi Nonostante una comune appartenenza alla diaspora ebraica, nel corso dei secoli si sono sviluppate tensioni e divergenze tra le principali comunità: gli Ashkenaziti, con radici nell’Europa centrale ed orientale, e i Sefarditi, provenienti dalla tradizione mediterranea e medio-orientale. Queste differenze, che si sono acuite in determinati periodi storici, hanno interessato vari aspetti della vita comunitaria, religiosa e culturale. Origini delle Divergenze Le radici di tali conflitti affondano in differenti tradizioni liturgiche, usanze religiose e interpretazioni giuridiche. Gli Ashkenaziti, influenzati dalla cultura europea, svilupparono pratiche e istituzioni che, in alcuni casi, si discostavano

Migrazioni e identità culturale: tra paura e adattamento Gli italiani sembrano divisi tra il desiderio di proteggere il loro amato stile di vita e la necessità di adattarsi al cambiamento. Ben il 57,4% percepisce i migranti come una minaccia alle tradizioni culturali, ma non sarà che stiamo confondendo “perdita” con “evoluzione”? A pensarci bene, la cucina italiana è un mix di influenze storiche: se non fosse per i pomodori americani, niente pizza margherita! Forse è il momento di vedere le differenze come arricchimento piuttosto che un’invasione. Crisi sanitaria in Congo: il mistero della malattia Un’epidemia misteriosa con sintomi da manuale medico (febbre, tosse, mal di testa) mette in allarme il Congo. Se fossimo in un film thriller, ci sarebbe una corsa contro il tempo per salvare l’umanità. La realtà è altrettanto seria, ma per fortuna la comunità internazionale sta intervenendo. E qui una riflessione: investire in prevenzione globale è come mettere un ombrello prima della pioggia, utile per tutti. Il lavoro: occupazione in crescita, ma con un gap I numeri del Censis ci raccontano un’Italia piena di paradossi. Più occupati, ma ancora lontani dai livelli europei; giovani che trovano lavoro, ma imprese che faticano a trovare idraulici, infermieri e persino camerieri. Forse serve una campagna pubblicitaria per rendere questi mestieri sexy: “Diventa l’idraulico che salva il mondo… o almeno il bagno!” Welfare e pensioni: il futuro ci preoccupa Gli italiani sognano di andare in pensione prima (chi non lo vorrebbe?) e magari trasferire un po’ di saggezza ai giovani. Ma tra welfare ridotto e spese crescenti, il futuro sembra una maratona in salita. Un consiglio? Coltiviamo il nostro “piano B” con spirito creativo: investire nei risparmi, ma non dimenticare di investire in esperienze. Intelligenza artificiale: amica (quasi) di tutti Un italiano su quattro usa l’AI per lavoro, specialmente i giovani. Chi crea curriculum con AI si chiede: “Ma poi lo leggete davvero?”. Scherzi a parte, questa rivoluzione tecnologica è un’opportunità, ma attenzione a non trasformarla in una dipendenza da “robot segretari”. Un po’ di vecchio caro ingegno umano non guasta mai. In conclusione L’Italia è un po’ come un mosaico: ogni pezzo ha il suo colore e forma, ma insieme creano un’immagine affascinante. Tra sfide migratorie, innovazioni tecnologiche e tradizioni da preservare, la chiave è trovare equilibrio. E chissà, magari imparare dai nostri “legni storti” che si piegano senza spezzarsi: un elogio alla resilienza made in Italy!

  E così, eccoci di nuovo a discutere di Siria, dove il caos non è solo uno stato transitorio ma una condizione permanente. Negli ultimi giorni, il Paese ha visto una “vibrante” (per non dire devastante) evoluzione della sua ormai decennale guerra civile, con milizie islamiste che avanzano, un esercito che si ritira in “maniera strategica” e un presidente che, se non fosse per l’occasionale comunicato telefonico, potrebbe benissimo essere un personaggio immaginario. La presa di Aleppo: la nuova normalità Il grande colpo di scena è stata la caduta dell’aeroporto di Aleppo, ormai nelle mani dei ribelli. Un aeroporto civile, si badi bene, perché anche in guerra ci piace mantenere un’apparenza di normalità. L’Osservatorio Siriano per i Diritti Umani lo ha confermato, come se avessimo bisogno di un ulteriore timbro su un biglietto per l’inferno. Certo, il governo siriano definisce tutto ciò “temporaneo”. Ma come direbbe un ottimista patologico: “Il Titanic non è affondato, si è temporaneamente immerso”. E Assad dov’è? Il nostro amico Bashar al-Assad, invece, giura e spergiura che tutto va benissimo. Dalla sua fortezza di… ehm, ovunque si trovi in questo momento, dichiara con tono rassicurante che la Siria sconfiggerà i terroristi. Forse, ci tiene a ricordarci, con l’aiuto dei suoi “amici”. Leggi: Russia e Iran, che per ora sembrano più impegnati a cercare di capire chi comanda davvero nel teatro di questa guerra infinita. Tajani e i connazionali: nessun pericolo (forse) Nel frattempo, il ministro degli Esteri italiano, Antonio Tajani, si è affrettato a tranquillizzare tutti: “Gli italiani in Siria non corrono pericoli”. Sì, perché i ribelli, con la loro impeccabile professionalità, hanno promesso di non toccare cristiani, italiani o civili. Certo, nulla dice “affidabilità” come una promessa fatta da una fazione armata che ha appena preso d’assalto un aeroporto. Il processo di Astana: il club della diplomazia inutile Russia, Iran e Turchia ci ricordano ancora una volta del famoso processo di Astana. Un esercizio diplomatico che, a giudicare dai risultati sul campo, potrebbe tranquillamente essere un torneo di briscola. Tra dichiarazioni sulla sovranità della Siria e condanne agli attacchi ai consolati, è chiaro che il vero obiettivo è mantenere l’apparenza di fare qualcosa, qualunque cosa. E il “cessate il fuoco” in Libano? Ah, quasi dimenticavamo: mentre tutto questo succede in Siria, il Libano è improvvisamente diventato un’oasi di pace grazie a un cessate il fuoco. Qualcuno potrebbe chiedersi: perché le guerre non rispettano mai i confini nazionali? Perché sarebbe troppo semplice, no? In conclusione, la Siria rimane il solito disastro multistrato: un cocktail letale di geopolitica, fanatismo e tragica incompetenza. E mentre i giocatori regionali continuano a ridisegnare le mappe, forse dovremmo prepararci all’ennesima ridefinizione della “normalità” in questa parte del mondo. Nel frattempo, teniamoci stretti i nostri aeroporti civili. Potrebbero essere l’ultima cosa che ci rimane. Giuseppe Arnò

  Con un sorriso sicuro e l’entusiasmo dosato di chi conosce le tempeste della politica internazionale, la rieletta presidente della Commissione Europea, Ursula von der Leyen, ha srotolato il tappeto rosso delle intenzioni per il futuro dell’Europa. La missione? Salvare il Vecchio Continente dalla duplice stretta delle due nuove “mirevoli colonne d’Ercole” globali: gli Stati Uniti, che blandiscono con i loro dollari verdi e le loro ambizioni egemoniche, e la Cina, che avanza con la sua via della seta 2.0, silenziosa ma inesorabile. La scena è imponente: un’Europa che si trova nel mezzo, non più centro gravitazionale ma cerniera geopolitica, divisa tra il desiderio di rilanciare se stessa e il rischio di diventare, per l’ennesima volta, il terreno di scontro tra titani. In mezzo a questo contesto turbolento, chi viene evocato come nume tutelare? Mario Draghi, ovviamente, un nome che ormai sembra risuonare come il mantra universale per risolvere problemi che vanno dalla finanza alla politica, passando per i biscotti troppo duri da intingere. Von der Leyen ha fatto appello a una strategia europea che non può più limitarsi alla reattività o al semplice inseguimento. “Siamo strategici“, sembra voler dire, ma con quella risolutezza che rischia a tratti di sembrare un po’ scolastica. Eppure, dietro il richiamo al pragmatismo c’è un punto innegabile: l’Europa ha risorse, capacità tecnologiche, e persino un gusto per la retorica che le altre potenze possono invidiare. Ma riuscirà a metterle a sistema? Il modello Draghi viene invocato non solo per la sua comprovata efficienza, ma anche per la capacità di parlare lingue diverse – quella dei mercati, quella delle istituzioni e, perché no, quella della politica dei gesti misurati. Resta da capire se questa Europa in bilico saprà trovare un equilibrio tra la volontà di autonomia strategica e il rischio di alienarsi uno o entrambi i suoi mastodontici partner-commerciali-nemici. E qui si innesta la faccenda più ironica: se gli Stati Uniti e la Cina sono le anatre giganti che fanno onde nel laghetto globale, l’Europa si comporta ancora come un cigno preoccupato del riflesso. Ma forse è arrivato il momento di smettere di ammirarsi nell’acqua e di imparare, finalmente, a nuotare con decisione. Con Draghi come ispirazione e Ursula come timoniere, il piano c’è. Ora manca solo di trasformare questa grande opera di self-branding geopolitico in qualcosa di più concreto. L’Europa può farcela? Speriamo di sì, se non altro per il bene del nostro croissant del mattino, che è ancora, ci sia consentito, il migliore del mondo. Giuseppe Arnò

VulnerarTe Magazine, nell’ambito della ricerca transdisciplinare non profit ‘iosonovulnerabile‘, è riconosciuto tra le eccellenze delle Buone Pratiche Culturali della Regione Lazio – Direzione Regionale Cultura, Politiche Giovanili e della Famiglia, Pari opportunità, Servizio Civile. NEWSLETTER 5/2024 Speciale IOSONOVULNERABILE Cari lettori, VulnerarTe Magazine, in qualità di Magazine Project di ‘IOSONOVULNERABILE, fallire è una conquista – arte è amare l’errore’, vi presenta gli approfondimenti di questo progetto trasdisciplinare, con le interviste esclusive a tutti i protagonisti. IOSONOVULNERABILE-IL PROGETTO IOSONOVULNERABILE, fallire è una conquista – arte è amare l’errore di Roberta Melasecca In occasione dell’evento ‘IOSONOVULNERABILE, fallire è una conquista – arte è amare l’errore’, il magazine propone articoli che ampliano i temi in discussione, presenta tutti i protagonisti – artisti e giovani creativi – mediante un dialogo esteso ed organico, nonché tutti i responsabili istituzionali che supportano l’iniziativa. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista a Sergio Mario Illuminato, curatore di ‘iosonovulnerabile’ di Roberta Melasecca Intervista al curatore, Sergio Mario Illuminato: Riflessioni sulla Vulnerabilità e l’Autenticità. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista a Marco Maria Cerbo, Capo dell’Unità per il coordinamento degli Istituti italiani di cultura – di Roberta Melasecca Intervista a Marco Maria Cerbo, Capo dell’Unità per il coordinamento degli Istituti italiani di cultura – Direzione Generale per la diplomazia pubblica e culturale del Ministero Affari Esteri e Cooperazione Internazionale: Arte, Vulnerabilità e Diplomazia Culturale. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista ad Antonio Calbi, Direttore Istituto Italiano di Cultura di Parigi di Roberta Melasecca Intervista ad Antonio Calbi, Direttore Istituto Italiano di Cultura di Parigi: Cultura, Vulnerabilità e Inclusione a Parigi. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista a Pierluigi Sanna, Vicesindaco della Città Metropolitana di Roma Capitale – di Roberta Melasecca Intervista a Pierluigi Sanna, Vicesindaco della Città Metropolitana di Roma Capitale: la Visione di Città Metropolitana. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista a Alessandra Maria Porfidia, Direttrice Scuola di Scultura Accademia di Belle Arti di Roma – di Roberta Melasecca Intervista a Alessandra Maria Porfidia, Direttrice della Scuola di Scultura dell’Accademia di Belle Arti di Roma: l’installazione Jonchets, o Sciangai realizzata dalle giovani artiste dell’Accademia. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista a Giulio Casini, psicologo del cinema, dell’arte e della musica di Roberta Melasecca Intervista a Giulio Casini, psicologo del cinema, dell’arte e della musica: introduzione al cortometraggio Vulnerare. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista a Roberta Melasecca, curatrice e scrittrice di Roberta Melasecca Intervista a Roberta Melasecca, curatrice e scrittrice: l’Arte e la Realtà. Leggi su VulnerarTe LE INTERVISTE Intervista a Rosa Maria Zito, fotografa e scenografa di Roberta Melasecca Intervista a Rosa Maria Zito, fotografa e scenografa: il progetto fotografico Terre Rare. Leggi su VulnerarTe